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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是(shì)一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年(niá斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说n)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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