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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ路由器有使用年限吗)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zh路由器有使用年限吗ǐ)有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全(qu路由器有使用年限吗án)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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