星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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