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　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗p>

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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