转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(小黄人名字分别叫什么shàng)去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu小黄人名字分别叫什么)中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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