星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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