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进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句

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  “本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空的,看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì),心本(běn)来就是空的(de)话,就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过,不留痕迹(jì)。

  出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本(běn)无树,明镜亦非台(tái)。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本(b进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句ěn)清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

  本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠(quán进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句)释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是本(běn)来就没有什么东(dōng)西,为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树,弟子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜。

  要时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故(gù)事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí),他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō):“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看,慧能(néng)的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是(shì)菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜(jìng),要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此)。

  而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释:“菩(pú)提本无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树,而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的,明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi),而是(shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

  我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的差异(yì)在(zài)于(yú),神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界,不需要比喻,直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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