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徙木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什(shén)么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立(lì)信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都商场(chǎng)南门立(lì)下一根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募大众有可(kě)以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的(de)就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏给(gěi)他五十(shí)镒(yì)黄金，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾民(mín)也必(bì)多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必(bì)竭全力以保证之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之勿必和务必的区别，务必是什么意思呀理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民(mín)之富(fù)力，尚军(jūn)功以勿必和务必的区别，务必是什么意思呀树国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木立(lì)信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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