日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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