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不拘于时句式(shì)类型,不拘于时句式还(hái)原

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

  指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

  师说节选(xuǎn)原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于(yú)余。

  余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

  被动(dòng)句。

  于,介词,表示(shì)被动,受,被。

  不拘于时(shí),意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

  指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

  时,时俗(sú),指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

师说节选

  原(yuán)文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好(hǎo)古(gǔ)文,六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之,不拘(jū)于时(shí),学(xué)于(yú)余。

  余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào),作《师说(shuō)》以贻之。

  翻译:李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán),年龄十(shí)七,喜欢古文(wén),六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了,不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù),向我学习。

  我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人(从师(shī))的途(tú)径,写这篇《师说》来赠送他。

不拘(jū)于时出处

  意思是(shì)不(bù)受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

  出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

  翻(fān)译:李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù),来(lái)向我(wǒ)学习。

  拘(jū):拘束(shù)

  时:世(shì)俗

  余:我

  学于余:向我学习

不拘于(yú)时句式

  不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

  这句话出自(zì)于(yú)师说(shuō),原文如下(xià):

  古之(zhī)学者必有师(shī)。

  师者,所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

  人(rén)非(fēi)生而知之者,孰(shú)能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣(yǐ)。

  生乎吾前(qián),其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú),吾(wú)从而师之;生乎吾后(hòu),其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾,吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

  吾(wú)师(shī)道(dào)也,夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)?是故无(wú)贵无贱(jiàn),无长无(wú)少,道之(zhī)所存,师之(zhī)所存也。

  嗟乎(hū)!师道之不(bù)传(chuán)也久矣!欲人之无惑也难(nán)矣!古之圣(shèng)人,其出人也远矣(yǐ),犹且从(cóng)师(shī)而问焉;今之(zhī)众(zhòng)人,其下圣人也亦远(yuǎn)矣,而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益(yì)愚(yú)。

  圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(yú),其皆出于此乎(hū)?爱其孝清子,择师(shī)而教之;于(yú)其身也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。

  彼童子之师,授之书而习其句读者(zhě),非吾所谓派仿传其(qí)道解其1亿越南盾是富豪吗,越南打工一个月多少钱惑者也。

  句读之不知,惑之(zhī)不(bù)解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明(míng)也。

  巫医乐师百工(gōng)之人,不耻相师。

  士(shì)大(dà)夫(fū)之族,曰师曰弟(dì)子云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰(yuē):“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也,道相似也。

  位卑则(zé)足(zú)羞,官盛(shèng)则近谀。

  ”呜(wū)呼!师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

  巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén),君子不齿,今其(qí)智乃反不能及,其可怪也欤!

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