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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树(s廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思hù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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