不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗)工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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