生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可(k乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020ě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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