日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

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蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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