春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家的人等(děng)问2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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