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恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)10字,恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。
“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个(gè)方面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě);
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让(ràng)之心,礼之端也;
是非之心,智(zhì)之端也(yě)。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端(duān)也,犹其有四(sì)体也。
有是四端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作(zuò)。
其学(xué)说出发点为性善论(lùn),主张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之其远而无所至极邪的邪怎么读音,卯怎么读音心(xīn),仁之端(duān)也”的(de)意思是:同(tóng)情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端(duān)。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。其远而无所至极邪的邪怎么读音,卯怎么读音p>
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人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)
孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕
孟子曰(yuē):“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)。
先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍(rěn)人之心(xīn),行不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。
由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn),非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能(néng)充(chōng)之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了