星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写