星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(s1米等于多少mm 1米等于多少厘米hí)，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(1米等于多少mm 1米等于多少厘米yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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