天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(b模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗īng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话(huà)及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句(jù)歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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