非练实不食(shí)的练实是什(shén)么意思，练实指的是什么是(shì)练(liàn)实是竹子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实不(bù)食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开(kāi)花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认(rèn)识外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分(fēn)组成。

　　前一(yī)部分写(xiě)北(běi)海海神跟河神(shén)的谈(tán)话，一问一(yī)答一气(qì)呵成，构成本(běn)篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将>

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和(hé)文(wén)学家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的(de)代(dài)表人物，是道家(jiā)学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的练实是(shì)通假字(zì)吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是(shì)指竹子开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　出自战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞于(yú)北海；非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲(yù)以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前(qián)往看(kàn)望他。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子(zi)前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞到(dào)北(běi)海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美(měi)的(de)泉水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇(piān)名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复(fù)杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程(chéng)的变异性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易和准确(què)判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分(fēn)强调了事物(wù)变化的不(bù)定(dìng)因(yīn)素，因而最(zuì)终(zhōng)仍(réng)只能顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄(lù)的态(tài)度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓(yuān)鶵，将惠子(zi)比(bǐ)作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄(lù)且无端猜(cāi)忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文学家(jiā)。

　　姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创立中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将了(le)华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物，是道(dào)家学派的(de)主要(yào)代表人(rén)物之一。

　　与老子并(bìng)称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运(yùn)用自如，灵(líng)活(huó)多变，能把一些微妙难言(yán)的哲理说(shuō)得引人(rén)入胜。

　　他的(de)作品被人称之为“文学的哲学，哲学(xué)的文(wén)学”。

　　代表作品为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋(qiū)水

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-庄子

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