十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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