原始社会的先民常(cháng)用某(mǒu)种(zhǒng)动(dòng)物、无生物或自然现(xiàn)象的图形(xíng)作为本氏族的保护神(shén)和标志，即图(tú)腾。

　　《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是(shì)远古各(gè)地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊(xióng)或鱼，商族的图腾是(shì)玄鸟，周(zhōu)族的图腾(téng)则有龙、鸟、龟(guī)、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻(huàn)之物，其余皆是日常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马牛(niú)羊(yáng)鸡狗猪）和六兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前(qián)者是人(rén)们为了经济(jì)目的而驯养，后(hòu)者则一定(dìng)程度骚扰人类生活(huó)，先民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此(cǐ)这(zhè)些动(dòng)物被作为本氏族的名(míng)号标(biāo)记来崇拜。

　　民族学者刘(liú三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口)尧汉从彝族(zú)的图腾遗迹，反推(tuī)十(shí)二兽历的来源，桂西彝和(hé)毛道(dào)彝的十二兽历法将人与纪(jì)历十二(èr)兽同列，是(shì)原(yuán)始人人(rén)兽不分的思想意识(shí)在现实的(de)遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用(yòng)于集市之名（如虎(hǔ)街、兔街）。

　　《史(shǐ)记·五帝(dì)本纪》记述黄帝(dì)教熊罴貔貅躯虎(hǔ)，以与(yǔ)炎(yán)帝(dì)战于阪泉之野，文中所言是(shì)各(gè)部落图腾，绝非(fēi)真(zhēn)有降龙伏(fú)虎本领。

　　十二生肖来源于原(yuán)始社会的图腾(téng)崇拜(bài)，成令人信服的学说。

外来(lái)说(shuō)

　　清代赵翼在《陔余丛考(kǎo)》中(zhōng)，盖北俗初无(wú)所(suǒ)谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相(xiāng)沿不废耳，认定生肖的外来性质(zhì)。

　　郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴(bā)比伦的黄道(dào)十二宫(gōng)，汉代西域诸国仿(fǎng)十二(èr)宫而造十二(èr)生肖。

　　古希(xī)腊、古埃(āi)及(jí)、巴(bā)比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同(tóng)，由此生肖也许并非起源于中国。

　　但秦简(jiǎn)的(de)出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇(chóng)拜(bài)，反(fǎn)加强图腾说(shuō)的(de)合理性(xìng)。

独肖(xiào)是那几肖(xiào)

　　独肖是指十二生肖中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这(zhè)七(qī)个生肖。

　　十二(èr)生肖的起源与动物崇拜有关。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都有丰富的(de)传说(shuō)，并以此形成一(yī)种(zhǒng)观念(niàn)阐释(shì)系统，成为民间文化中(zhōng)的形(xíng)象哲(zhé)学，如婚配上(shàng)的属相、本命(mìng)年(nián)等。

　　现代，更多人(rén)把生(shēng)肖(xiào)作为春节的吉(jí)祥物，成为(wèi)娱乐文(wén)化活动的象征。

　　生(shēng)肖鼠是北肖之一(yī)吗

　　是的。

　　北(běi)肖(xiào)是指(zhǐ)生(shēng)肖(xiào)鼠(shǔ)、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生(shēng)肖是鼠(shǔ)的人很(hěn)坦率(lǜ)，而且很诚实(shí)，可(kě)是其的友好举动往(wǎng)往使别人感到很拘谨，他们经(jīng)常患得患失，不过他们(men)有很(hěn)强的承受能力。

　　生(shēng)肖(xiào)牛做事谨慎(shèn)小(xiǎo)心，脚(jiǎo)踏实地行动(dòng)缓慢(màn)，有稳扎(zhā)稳打的习性。不会轻(qīng)易受他人或环境的影(yǐng)响，按(àn)照自已意念和能力做(zuò)事。生肖猪性格沉(chén)稳，心地善(shàn)良，善解人意。他们只(zhǐ)注(zhù)重眼前(qián)的(de)事物，所以生肖猪人(rén)特别(bié)容易从当下(xià)短(duǎn)暂的痛苦中解(jiě)脱出来。

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