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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什(shén)么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了(le)局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战(zhàn)国后(hòu)期，整(zhěng)个(gè)礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的(de)契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室(shì)御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利(lì)，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多(duō)，基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织(zhī)等(děng)其他方面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招(zhe)昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼(lǐ干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招)乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的(de干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的规(guī)章(zhāng)制度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会(huì)的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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