劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无(wú)可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言(yán外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自(zì)己(jǐ)的(de)评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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