盛唐(táng)时(shí)期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一(yī)的杨玉(yù)环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着(zhe)时(shí)代(dài)变迁，人们(men)的审美也因为各国来(lái)往交流发生变化(huà)。

现在越来(lái)越多的年轻人喜(xǐ)欢(huā站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的n)异(yì)域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和(hé)国内普遍长相(xiāng)有着(zhe)明显区分(fēn)，在人群中更(gèng)容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视(shì)上(shàng)经常(cháng)看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就(jiù)是(shì)很少有新疆女孩子(zi)会嫁到(dào)内陆(lù)生活(huó)，这其中有(yǒu)什么(me)不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和(hé)内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里(lǐ)是个多民族聚(jù)集的地区，不(bù)同的(de)民(mín)族有着各(gè)自的(de)宗(zōng)教信仰和习(xí)俗，他们(men)说着民(mín)族(zú)的(de)语言(yán)，饮食(shí)习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受(shòu)的(de)文化教(jiào)育，不同程度上都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆大部(bù)分男站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的性都是无神论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一些宗教文化(huà)方面的(de)规定和习俗会让这些(xiē)男性无法适应，也不(bù)是(shì)所有人都(dōu)能接受(shòu)，自然(rán)而然地(dì)，他们也不会与意见不(bù)合的人组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说饮食(shí)方(fāng)面，除(chú)了(le)素食(shí)主(zhǔ)义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一日三(sān)餐(cān)不可或缺的食物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜的形式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无(wú)法达到(dào)统一的人即使结了(le)婚，也(yě)难免会(huì)因(yīn)为一日(rì)三餐意见不(bù)合，久而久之分歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人(rén)结婚的最(zuì)大因(yīn)素还(hái)是(shì)文(wén)化差异。

国(guó)家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地(dì)区之间也(yě)存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人(rén)，若其中(zhōng)一方要(yào)为了另(lìng)一方改(gǎi)掉养成了二(èr)十多年的(de)生活习(xí)惯，放下偏见去(qù)学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多(duō)不(bù)容易(yì)的(de)事情(qíng)？短时间(jiān)内也难以完(wán)成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也不希望自(zì)己(jǐ)看着长大的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能(néng)力，也(yě)难过女方父(fù)母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的(de)事，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的(de)家庭，要做(zuò)到两碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了(le)！是不是很羡慕(mù)呢？

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