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方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态(tài)。

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