但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏—

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。