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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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