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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么(me)意思,天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而(ér)爱为务;48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来(lái)进行暴(bào)力活(huó)动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是(shì)全作的(de)最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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