黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么