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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用(yòng)来(lái)表达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根本破(pò)坏(莫言的诺贝尔奖金是多少,莫言诺贝尔奖拿到多少钱huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一(yī)句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng莫言的诺贝尔奖金是多少,莫言诺贝尔奖拿到多少钱)下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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