星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我srds是什么意思，srds是什么意思啊一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般(srds是什么意思，srds是什么意思啊bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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