日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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