仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲(zhòng)尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议论文是(shì)仲尼适楚，出于(yú)林中，见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之也(yě)的。

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仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧乎(hū)！有道(dào)邪(xié)？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失者十一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易(yì)蜩(tiáo)之翼(yì)，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及(jí)翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借此(cǐ)喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林(lín)中，见佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不(bù)坠，则(zé)失者锱(zī)铢，累(lèi)三而不(bù)坠，则失者十一让困，累五而(ér)不(bù)坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥(jué)株拘，吾(wú)执臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝(zhī)，虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物易反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系(yì)蜩之翼，何为而不得(dé)。

　　孔子顾谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于神(shén)，其_偻(lóu)丈人之(zhī)谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树林(lín)，看见一(yī)个驼背老人正用竿子粘蝉，就好(hǎo)像在地(dì)上拾(shí)取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生(shēng)真是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背老人说，我有我(wǒ)的办(bàn)法。

　　经(jīng)过五六个月的练(liàn)习，在竿头累叠(dié)起两个丸子而(ér)不会坠落，那么失手的情况已经很少了(le)，迭起三个(gè)丸(wán)子(zi)而不坠落，那么失手的情(qíng)况十(shí)次不会超过一次(cì)了，迭起五(wǔ)个丸(wán)子而不坠落，也就会像在地面上拾取(qǔ)一样(yàng)容易。

　　我立定身(shēn)子(zi)，犹(yóu)如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大(dà)，万物品类很多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅膀，从(cóng)不思前想后左顾(gù)右盼，绝不因纷(fēn)繁的(de)万(wàn)物而改变(biàn)对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用(yòng)心志不分散，就(jiù)是高度凝聚(jù)精神，恐怕说的就(jiù)是这位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排(pái)除外界的一切干扰(rǎo)，艰苦努力，集中(zhōng)精力(lì)，勤学(xué)苦练，并(bìng)持之以(yǐ)恒，就一定(dìng)能有(yǒu)所成就，即使先天条件不足也不(bù)例外。反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系p>

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