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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思(sī)？

笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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