十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàngpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pazì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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