起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称shí)的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循(xún)自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困笑和(hé)平共处(chù)，反对战(zhàn)争与钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道(dào)。

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