割(gē)礼这个(gè)风俗主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人和穆斯林(lín)这些(xiē)人的(de)身上的，在我们如(rú)今看起来这并(bìng)不是一个正确的(de)做法，这次我(wǒ)们就来(lái)了解一(yī)些犹太(tài)人(rén)割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小(xiǎo)的时候，对于他们(men)的身体做(zuò)的一种割礼，其实在如今的文(wén)明(míng)社(shè)会看起来的话是很不人(rén)道的，那么(me)割(gē)礼(lǐ)究(jiū)竟是割的什么(me)地(dì)方呢?为什么(me)那(nà)么痛苦的做法如今还是(shì)有国家在延(yán)续呢? 这是(shì)亚(yà)伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太(tài)人(rén)割(gē)礼(lǐ)是从(cóng)很早的时(shí)候(hòu)就(jiù)流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了(le)模样，人们之间再也(yě)没有了善良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人(rén)间都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝(dì)对于人们非常的失(shī)望，而耶稣却(què)非(fēi)常爱自己的孩子们，所以他想要(yào)去救这(zhè)些(xiē)自己子(zi)民，所以(yǐ)他在人间挑(tiāo)选了一个人，他和(hé)这个人立(lì)下约定，只(zhǐ)要这个人信奉(fèng)他，照着他的旨意去做(zuò)事情(qíng)，那么他(tā)就(jiù)会得(dé)到所(suǒ)有(yǒu)的福报，而(ér)且他(tā)的子孙也会有同(tóng)样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就是亚伯兰，他那(nà)个时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻(qī)子给他生(shēng)了一个(gè)儿子(zi)，这个的儿子饼子(zi)是以实玛利(lì)，但是(shì)之后的耶稣(sū)再(zài)也没有出现过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣(sū)再次的出现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他(tā)的约定，并(bìng)且还告诉他，他们之间(jiān)彼(bǐ)此的约定中(zhōng)的(de)福泽不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰(lán)承受恩典，他(tā)的子子孙(sūn)孙都是(shì)会承(chéng)受更多的恩典的。

割礼是(shì)割什么(me)

在这次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且(qiě)还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和(hé)他的后(hòu)裔世世代代(dài)都(dōu)生活在这片(piàn)土地上面，耶稣还(hái)和亚(yà)伯兰约定了，他(tā)们之间的契约是用割礼来作为记号的，规(guī)定(dìng)亚(yà)伯兰(lán)的(de)孩子(zi)，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是(shì)要接受(shòu)割(gē)礼的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的(de)恩典，如(rú)果没有割礼的记号的(de)话(huà)，那么就(jiù)不是神(shén)赐(cì)福的人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人(rén)都(dōu)做(zuò)了割礼。 

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割礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为他(tā)生下(xià)一个儿子，这个人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了(le)割礼，目的是要证明自己对于上帝的虔诚。如果自(zì)己或者(zhě)是自己后(hòu)代的子子(zi)孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺的话(huà)，那么(me)就(jiù)要(yào)承受上帝对他们的惩罚，就赓续前行是什么意思，赓续前进的意思如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就(jiù)成了犹太人的一种的传统，孩(hái)子(zi)在出生8天(tiān)之后就要进行割礼(lǐ)。

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