)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费