不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经的(d上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗e)经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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