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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗在道(dào)家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。

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