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那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲

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  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的,不是(shì)用(yòng)来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏了(le),而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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