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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的(de)的疑(yí)问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人心(xīn)之中(zhōng)。

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