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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

siki老师是哪个大学的？　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里，人(rén)性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若siki老师是哪个大学的？火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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