夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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