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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于(yú)国(guó)都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南门立下一根三4斤是多少克，0.4斤是多少克(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆(gān)到(dào)北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其(qí)不生(shēng)效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不(bù)唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。