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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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