春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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