生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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