四大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学(xué)流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学(xué)的(de)四大(dà)派(pài)别(bié)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答案(àn)：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和实践的(de)观(guān)点。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避免片面和偏(piān)激。生活(huó)实(shí)践的观点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和实践经(jīng)验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要(yào)重视(shì)人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的权(quán)利(lì)。它反对束缚(fù)人的文化(huà)，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的(de)价值(zhí)观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究，意义(yì)重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷、科学，要(yào)求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法(fǎ)，强(qiáng)调人(rén)们(men)在认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼(ní)创立(lì)的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行(xíng)为(wèi)而成(chéng)为更有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的利(lì)益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的(de)整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬(yáng)人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代(dài)西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证(zhèng)主义(yì)）与(yǔ)人(rén)本主义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学(xué)主义哲学思潮渊(yuān)源于近代(dài)英国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然科(kē)学(xué)的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第(dì)一代是(shì)孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代科学主义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑(jí)实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世(shì)纪(jì)五十(shí)年代到(dào)六(liù)十(shí)年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义(yì)逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科(kē)学(xué)哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东西(xī)，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事件，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为一切都是(shì)由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉(lā)底(dǐ)不(bù)满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某种行为的道德(dé)价(jià)值完全(quán)取决(jué)于这(zhè)种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表(biǎo)人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节(jié)制(zhì)，目(mù)的就是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对(duì)一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何事物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定(dìng)美的认识与(yǔ)艺(yì)术(shù)认(rèn)识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑的(de)判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派(pài)强调(diào)顺从天命，要(yào)安于(yú)自己在社(shè)会中(zhōng)所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮人之间的(de)传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是(shì)一(yī)个整体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由(yóu)智慧(huì)的君(jūn)主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲(zhé)学(xué)的重(zhòng)要(yào)阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家(jiā)，终于一千年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时(shí)代(dài)的人，却很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀(huái)疑(yí)学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国(g德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷uó)社会科学网-古希腊人如何回(huí)答(dá)我(wǒ)们的道德困境

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